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12 marzo 2018

Sobre el porqué no me dediqué a la investigación.

   El siguiente texto no es de mi autoría. Es de una persona (de las pocas) que reconozco y respeto como ser humano y profesionista, de las pocas personas en lo general congruentes, en la que su ideología es cabal con su actuar y proceder. Ha sido mi amigo desde la licenciatura (hace ya más de 20 años) en donde inició mi reconocimiento y respeto.

   Gracias Dr. Tomás Balderas Contreras por compartir tu texto conmigo (mismo que suscribo) y permitirme publicarlo:
No estoy casado, no sé si algún día lo estaré. No tengo hijos, estoy seguro de que no los quiero tener. Hay modelos de vida con los que nomás no voy, que no son para mí. Tampoco considero que tales patrones han sido impuestos por una élite que desea controlar las voluntades y los cuerpos de los seres humanos. Si esos moldes y roles sociales se originaron por evolución social, por necesidad, o algo así, no lo sé, no he leído al respecto. Como sea, me resisto a adoptar muchos patrones de vida y de comportamiento, llámame antisocial si gustas. En ese tenor, no estoy de acuerdo con la forma en que se gestiona, se evalúa y se lleva a cabo la investigación científica y tecnológica, por lo  menos en México. He aquí mis alucines del porqué no me dediqué a la investigación al terminar el doctorado:

* No me apetece la idea de ingresar al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) pues soy de la opinión, junto con otras personas, de que es un parche. Como nunca ha sido posible pagar bien a todos los investigadores en México, se optó por pagar relativamente bien sólo a los más "productivos". Ser productivo significa, entre otras cosas, acumular un gran número de artículos publicados en revistas con arbitraje estricto y con alto factor de impacto. ¿Qué medios son válidos para obtener el número adecuado de publicaciones? Pues algunos no parecen ser muy éticos: "te anoto como autor en mi paper y tú me anotas en el tuyo", "vamos a cambiar el enfoque del artículo X  que sometimos a la revista Z y lo sometemos a revisión en la revista Y", "anotamos a fulanito como autor porque editó el artículo a partir de tu tesis, aunque no contribuyó nunca con ideas", etc. Para varios miembros del SNI, no todos, lo que importa no es haber contribuido con ideas o mano de obra en la ejecución de la investigación, sino que su nombre esté presente en la lista de autores del artículo. No se debe generalizar, pero mi experiencia indica que ser miembro del SNI implica inaugurar tu planta maquiladora para producción en masa de artículos.

* Pienso que, aunque prácticamente toda la investigación en México se financia con recursos públicos, no toda tiene impacto en la sociedad. Los recursos de los contribuyentes se emplean, en muchas ocasiones, en proyectos que no proporcionan ningún beneficio a los mexicanos de a pie. Parecería que lo que persiguen muchos investigadores es el prestigio individual o de grupo a costa del erario, en vez de la solución práctica a algún problema del país. Aunque no es justo cargar a los investigadores con el peso de arreglar solos los desastres del país, creo que ellos tienen mucho qué decir y ofrecer, pero muchos deciden mantenerse en la zona de comfort del subsidio gubernamental. Parecería que la aplicación demerita al científico pues he leído críticas de investigadores hacia sus colegas que sí dan soluciones a problemáticas del sector público que señalan que lo realizado no es investigación sino desarrollo, que no hay innovación, que no vale, que no da puntos para el SNI. Algunos investigadores afirman que fundar empresas de base tecnológica a partir de investigaciones académicas es prostituir la ciencia, ya que "la noble tarea de generar conocimiento" se vende al gran capital, se privatiza. Otros más argumentan que el hacer ciencia básica los exime de responsabilidad pues no es posible aplicar nuevos conocimientos de forma inmediata, lo cual es cierto; sin embargo, ¡resulta que casi todos los investigadores en México realizan ciencia básica!

* Pienso que el turismo científico muchas veces es frívolo. He asistido a muy pocos congresos, tanto nacionales como extranjeros, y he participado en la organización de algunas ediciones de uno. No he asistido a muchos congresos porque no he tenido material que someter y presentar, principalmente, pero también porque me estresa viajar. Sin embargo, a muchos investigadores en México les fascina viajar y un artículo es como un boleto para visitar otros países a costa, en la mayoría de los casos, del erario. "- ¿A cuántas conferencias asistes al año Dr. X? - Ejem, ejem, uuhh, aahhh, pues no a tantas como las que asiste el Dr. Y" Esa fue una conversación entre un grupo de vacas sagradas que escuché en una mesa durante el almuerzo un día en una playa mexicana durante una edición del congreso en el que participé como miembro de logística. Finalmente, debo decir que hay personas que obtuvieron su doctorado gracias a que su verdadero mentor fue un ex-tesista del supuesto asesor, quien se la pasaba viajando.

- Entonces, ¿por qué diablos hiciste que desperdiciara mis impuestos subsidiando tus estudios de posgrado?

- No tengo excusa que valga. No me arrepiento de haber dedicado tiempo a aprender y a desarrollar lo que hice en mis posgrados, pero ahora lamento no haber podido hacerlo con mis propios recursos. Algo que sí puedo decir es que mi intención es no vivir más de subsidios, especialmente a la investigación, y que es mi propósito retribuir a los mexicanos, no al Estado, todo el dinero que gastaron en mi formación, más los respectivos intereses. Creo que todos los ex-becarios de CONACyT deberíamos retribuir en la medida de nuestras posibilidades, más aun los ex-becarios residentes en el extranjero.

- ¡Sí claro! bueno, ¿qué propones para arreglar lo que, según tú, está mal?

- En este momento nada, me hace falta información para poder hacer propuestas. Lo que he expuesto aquí es mi percepción particular, mi propia experiencia y mis prejuicios personales. Lo que sí sé es que la investigación en México no ha contribuido al desarrollo de un mejor país como debería, que muchos investigadores demandan más subsidios sin especificar qué beneficios van a aportar a los ciudadanos y que la investigación realizada en México durante años en diferentes áreas no ha generado la derrama económica necesaria ni los adelantos tecnológicos representativos a nivel internacional que los mexicanos somos capaces de realizar.
   Relacionado con el tema:

11 octubre 2016

An Eschatological Laundry List.

  1. This is it!
  2. There are no hidden meanings.
  3. You can't get there from here, and besides there's no place else to go.
  4. We are all already dying, and we will be dead for a long time.
  5. Nothing lasts!
  6. There is no way of getting all you want.
  7. You can't have anything unless you let go of it.
  8. You only get to keep what you give away.
  9. There is no particular reason why you lost out on some things.
  10. The world is not necessarily just. Being good often does not pay off and there is no compensation for misfortune.
  11. You have a responsibility to do your best nonetheless.
  12. It is a random universe to which we bring meaning.
  13. You don't really control anything.
  14. You can't make anyone love you.
  15. No one is any stronger or any weaker than anyone else.
  16. Everyone is, in his own way, vulnerable.
  17. There are no great men.
  18. If you have a hero, look again; you have diminished yourself in some way.
  19. Everyone lies, cheats, pretends (yes, you too, and most certainly I myself).
  20. All evil is potential vitality in need of transformation.
  21. All of you is worth something, if you will only own it.
  22. Progress is an illusion.
  23. Evil can be displaced, but never eradicated, as all solutions breed new problems.
  24. Yet it is necessary to keep on struggling toward solution.
  25. Childhood is a nightmare.
  26. But it is so very hard to be an on-your-own, take-care-of-yourself-cause- thereis-no-one-else-to-do-it- for-you grown-up.
  27. Each of us is ultimately alone.
  28. The most important things, each man must do for himself.
  29. Love is not enough, but it sure helps.
  30. We have only ourselves, and one another. That may not be much, but that's all there is.
  31. How strange, that so often, it all seems worth it.
  32. We must live within the ambiguity of partial freedom, partial power and partial knowledge.
  33. All important decisions must be made on the basis of insufficient data.
  34. Yet we are responsible for everything we do.
  35. No excuses will be accepted.
  36. You can run, but you can't hide.
  37. It is most important to run out of scapegoats.
  38. We must learn the power of living with our helplessness.
  39. The only victory lies in surrender to oneself.
  40. All of the significant battles are waged within the self.
  41. You are free to do whatever you like. You need only face the consequences.
  42. What do you know...for sure...anyway?
  43. Learn to forgive yourself, again and again and again and again...

If You Meet a Buddha on the Road, Kill Him!, Dr. Sheldon B. Kopp.

30 mayo 2016

Parábola del cinturón negro.

En una ceremonia en que un aprendiz de judo se arrodilla ante el maestro en espera de recibir el bien ganado cinturón negro, ya que tras años de incesante entrenamiento, el estudiante ha alcanzado la cima en esa disciplina.

–Antes de entregarte el cinturón negro, debes someterte a otra prueba– dice el maestro.
–Bien, estoy listo– responde el estudiante, esperando tal vez un último asalto de entrenamiento.
–Debes contestar la pregunta esencial: ¿Cuál es el significado verdadero del cinturón negro?
–El final del camino –contesta el estudiante– una recompensa bien merecida por todo lo que he trabajado.

El maestro espera más, evidentemente, no está satisfecho. Al fin habla:
–Aún no estás preparado para el cinturón negro. Vuelve dentro de un año.

Al año siguiente, el aspirante se arrodilla de nuevo ante el maestro, y éste le pregunta:
–¿Cuál es el significado verdadero del cinturón negro?
–Es un símbolo de distinción de la más alta realización en nuestro arte– dice el estudiante.

El maestro guarda unos minutos de silencio, evidentemente, no está satisfecho. Al fin habla:
–Todavía no estás preparado para el cinturón negro. Vuelve dentro de un año.

Un año después, el aspirante se encuentra otra vez de rodillas ante el maestro, el cual repite la pregunta:
–¿Cuál es el significado verdadero del cinturón negro?
–El cinturón negro representa el principio, el comienzo de un viaje interminable de disciplina, trabajo y la búsqueda de normas y estándares cada vez más altos– contesta el aspirante.
–Sí. Ahora sí estás preparado para recibir el cinturón negro y para comenzar tu trabajo...